Бьярне Роган
Университет Осло, Норвегия

Abstract
Увлечение открытками с картинками шло рука об руку с появлением новой потребительской культуры, более богатого общества и нового среднего класса. Современность — это общий знаменатель и ориентир. Тем не менее, эти карты служили для множества целей и функций, в том числе в качестве предметов коллекционирования, ритуального общения и обмена подарками, и были сплетены в клубок взаимоотношений. То, что характеризовало повальное увлечение открыткой с картинкой столетие назад и гарантировало ее огромное распространение и популярность, — это как раз эти переплетенные функции, как конкретные, так и символические, и множество смысловых слоев, вложенных в открытку. Немногие материальные предметы более точно можно охарактеризовать как «запутанный объект», чем открытки Золотого века.

Действительно, есть человек, который тоже со мной переписывается, но он настолько глуп, что пишет письма. Вы когда-нибудь слышали о чем-то настолько смешном? Как будто меня беспокоит никчемное письмо! Я не могу поместить письмо в свой альбом, не так ли? Какая чепуха! Когда у меня появится настоящий парень, я просто буду настаивать на том, чтобы он прислал мне самые красивые открытки, которые только можно купить, вместо того, чтобы приставать ко мне своими скучными письмами.(Размышления анонимной норвежской девушки, «Brevkort og Backfischer» 1903, 41)

Одним из самых ярких явлений потребления в начале 20 века было повальное увлечение открытками с картинками. ¹ Мода зародилась между 1895 и 1900 годами и угасла между 1915 и 1920 годами. Эти два десятилетия были названы Золотым веком открыток с картинками, и не без оснований. Жажда карт охватила как молодых, так и старых, мужчин и женщин в Европе и США, а также на других континентах.За исключением мании к почтовой марке, до того времени не существовало более распространенной и повсеместной увлечения материальным предметом. По приблизительным оценкам, в этот Золотой век было выпущено и продано от 200 до 300 миллиардов открыток. ²

Картинная открытка — икона современности

Открытка с картинками была объектом нескольких исследований. Его производство и распространение, иконография и семиотика были проанализированы, среди многих других, Карлином (1972), Рипером и Фрером (1983), Ульвестадом (1988), Шором (1992), Богданом и Маршаллом (1995) и Гири и Уэбб (1998).Я сам обсуждал коллекционирование открыток во время Золотого века в трех статьях (Rogan 1999, 2001a и 2001b). Тем не менее, исследовательские взгляды на феномен открыток, как правило, были довольно узкими и не учитывались в более широком социальном и культурном контексте. Их иконография, репрезентативные и идеологические связи, методы производства, сети распространения и способы сбора, какими бы увлекательными они ни были, — это лишь часть истории. Невозможно объяснить огромную популярность этого несущественного материального предмета и миллиарды карт, продаваемых и отправляемых по почте каждый год, если мы также не рассматриваем карту как предмет обмена, подарок и носитель сообщений.Что вызвало мое любопытство по поводу этих вещей, так это (а) тот факт, что мои исследовательские материалы — современные коллекции открыток Золотого века — часто содержат 50% или более неиспользованных и неотправленных по почте открыток, и (б) что письменные сообщения обычно содержат очень мало информации. Меня поразило, что научный интерес сконцентрировался на картинной стороне открытки, и что было сделано мало работы над значением того, что находится на другой стороне открытки или нет. В этом эссе я рассмотрю обе стороны открытки, сообщения, написанные их пользователями, а также изображения, и обсудю их с точки зрения ритуала обмена и общения.

Эстетика и общение, ритуал и символ, технология и бизнес, игра и действие, воображение и воспоминание, желание и материальность, товар, а также субъективный опыт. . . Кажется, нет конца перспективам, которые можно применить к открытке с картинками, даже если немногие из нас дойдут до Остмана, когда он заявил: «Я … утверждаю, что эти маленькие, красивые, в основном бесполезные открытки с картинками годятся. выполняют очень важную функцию не только для изучения того, что лежит в основе нашего дискурса, но даже для более глубокого понимания Человека; художественная открытка стоит — в некотором смысле — в центре человечности »(1999-2000, 8 ).Сам Остман подходит к этому явлению через дискурсивный анализ функционально-прагматического характера; однако он более убедителен, когда дело доходит до лингвистико-текстового анализа, чем в понимании открытки как материального объекта и агента действия (например, как предмет коллекционирования, подарок). ³ Был бы желателен комплексный теоретический подход, но действительно ли он возможен? Можно применить так много разных теорий, в зависимости от того, делается ли акцент на открытке как на предмете коллекционирования, подарке, сувенире, средстве общения и т. Д.

Целостный подход к открытке должен учитывать приуроченность объекта к современной культуре. Моя отправная точка — открытка не «в центре человечности», а скорее как «посланник ее культуры», или как Т.С. Элиот однажды сказал: «Даже самый скромный материальный артефакт, который является продуктом и символом определенной цивилизации, является эмиссаром той культуры, из которой он исходит» (Т.С. Элиот 1948, qtd. В Briggs 1988, 11). Столетие назад открытка с изображением значила гораздо больше и совсем другие вещи, чем сегодня.Он возник из новых технологий и производственных процессов в результате индустриализации второй половины XIX века. Повальное увлечение открытками было ответом на новое стремление к вещам, вызванное беспрецедентным доступом к товарам для более широких слоев населения. Это было ответом на тоску по красочным изображениям, которая стала возможной благодаря новым технологиям воспроизведения. Это был ответ на современные коммуникационные потребности, поскольку массовый туризм начал набирать обороты. Более того, это удовлетворяло новые привычки досуга, такие как собирание интересов женщин — группы, у которой до этого было мало возможностей найти приемлемый выход для таких желаний (фактически, коллекционирование открыток было начато женщинами).Короче говоря, открытка с картинкой шла рука об руку с появлением новой потребительской культуры, более зажиточного общества и нового среднего класса. Все эти разработки, похоже, соединились во время бума создания открыток. Современность — это общий знаменатель и ориентир.

Золотой век

Увлечение иллюстрированными открытками, как и грипп, распространилось на эти острова [Великобританию] с континента, где оно бушевало со значительной жестокостью. (Стандарт, 1899 г.)

Популярность открыток с картинками неуклонно росла в течение 1890-х годов по мере улучшения внешнего вида, цветов и методов печати. На рубеже веков количество отправленных карт резко возросло. Европа была буквально наводнена открытками с картинками; пресса использовала такие метафоры, как «наводнение» и «выпуск воды», а также такие термины, как «грипп» и «вредители». В 1903 году британская газета предсказывала, что через десять лет Европа будет похоронена под открытками в результате нового «культа открыток». В том году только в Великобритании было отправлено около 600 миллионов открыток. В Германии их число превысило один миллиард, и столько же — из США.Немного отстала Япония — всего полмиллиарда. В 1906 году Англия преодолела отметку в миллиард карточек. По оценкам, в 1905 году через мировые почтовые отделения прошло семь миллиардов карточек (Carline, 1972; Ripert and Frère, 1983).

Эти числа не включают все карты, которые были куплены и помещены в альбомы — в качестве сувениров или предметов коллекционирования — без отправки по почте во время Золотого Века. Рвение к сбору средств следовало той же тенденции, и есть основания полагать, что количество купленных, но не отправленных по почте карточек было ненамного меньше того огромного числа, которое было отправлено по почте. В 1900 году «Таймс» сообщила об этой новой «мании коллекционирования», добавив, что в Британии она еще не достигла таких высот, как в некоторых других странах. Однако менее чем за десять лет мания распространилась по всему миру — даже если бизнес открыток с картинками в Африке и Азии, вероятно, был предназначен в основном для потребления на Западе — вывод, основанный на том факте, что большинство открыток с картинками из этих мест мира сегодня можно найти на европейских и американских рынках и в коллекциях (Geary and Webb 1998).В большинстве крупных западных городов выросли специализированные магазины открыток и обменные пункты, но карты можно было купить практически везде.

Популярность открытки с картинкой была обусловлена ​​несколькими факторами, которые аналитически можно разделить на следующие четыре группы. Однако на практике любую карту можно разделить на несколько из этих категорий:

• Эстетика карты. В качестве дешевого предмета для живописи в мире, где другие цветные изображения все еще были редкими и дорогими, мотив сам по себе имел большое значение. Фотографии давали визуальные удовольствия, информацию об отдаленных местах и ​​известных людях, возможности для тоски и мечтаний, а также предлоги для дискуссий в семье и разговоров на общественных собраниях, как, например, в очень распространенной привычке хранить альбомы открыток, чтобы гости могли посмотреть на них. . Открыточные альбомы были «журнальными книжками» рубежа веков (Rogan 1999), а открытки с их красочным визуальным представлением мира символизировали современность в целом.
• Открытка на сувенир.Огромное количество всевозможных карточек (кроме, строго говоря, коллекций), хранимых для потомков в сундуках и ящиках, в нишах и на чердаках, рассказывает свою собственную историю о стремлении сохранить память о людях, местах и ​​событиях. Все поздравительные открытки, но особенно большое количество открыток с местными и туристическими мотивами, свидетельствуют об их ценности в качестве сувениров — сувениров людей, мест, где кто-то жил, посещенных мест или предпринятых путешествий.
• Карта как коллекционный.Новая мода на коллекционирование открыток с изображениями охватила западный мир примерно в 1900 году. Обычный коллекционер снова получил доступ к новым, дешевым и повсеместным предметам изобразительного искусства, как и в первые дни коллекционирования марок. В первые годы коллекционирование открыток было в первую очередь, если не исключительно, хобби молодых девушек и женщин. Были даже клубы коллекционеров только для дам. Примерно с 1905 года мужчины вышли на сцену и захватили клубы и журналы, которые быстро распространились в Золотой век. ⁴ Внимательное чтение рекламы в британских журналах открыток подтверждает, что в 1900 году подавляющее большинство коллекционеров составляли женщины. Аналогичное прочтение в 1906 году показывает, что мужчины взяли верх, превзойдя численностью женщин примерно в пять раз (Carline 1972, 66). Однако сохранившиеся альбомы и другие разрозненные свидетельства указывают на то, что коллекционирование открыток в более скромных масштабах оставалось преимущественно женским занятием (Rogan 1999, 2001a). Женщины собирали такие мотивы, как виды, пейзажи, портреты и произведения искусства, но мужчины начали, когда появились более современные мотивы, такие как юмористические открытки, актрисы и «позирующие красотки», корабли, локомотивы и другие туристические и транспортные темы.Серьезное коллекционирование открыток (в отличие от другого коллекционирования почтовой истории, то есть марок и филателии) претендовало на эстетические идеалы, а не на серийные, таксономические и научные. В коллекционных журналах новые серьезные (мужские) коллекционеры резко критиковали старую (женскую) практику пополнения альбомов наугад. Новая (мужская) элита выступала за специализацию, разумный выбор красивых или интересных карточек и аннотированные альбомы (Rogan 2001a, 2001b).
• Карта как средство связи.Движущей силой открытки с точки зрения истории почты была потребность в практичном, дешевом и быстром средстве для отправки коротких простых сообщений. Писать письма было для элиты, а не для простых людей, и для женщин больше, чем для мужчин. Телеграф, появившийся в 1860-х годах, до Первой мировой войны был дорогостоящим средством связи, в основном используемым в деловых целях. Сопротивление открытым сообщениям, которые мог прочитать кто угодно, было сильным — не в последнюю очередь среди высших слоев общества, пишущих письма, но также и со стороны почтовых властей.Однако с 1870-х годов он постепенно уменьшался, постепенно освобождая больше места на открытках для изображения и сообщения.

Вышеупомянутые факторы — карты как эстетические объекты, сувениры, предметы коллекционирования и средство коммуникации — могут быть названы факторами «притяжения». К этому следует добавить некоторые «подталкивающие» факторы, то есть быстрорастущую индустрию открыток, издателей, агентов и продавцов, их рекламу и усилия по продаже своей продукции. ⁵

Взлет и падение отрасли

Индустрия открыток превратилась в крупный бизнес, который быстро создал мелкоячеистые всемирные сети.Он стал крупным экономическим сектором, в котором к 1900 году только во Франции было занято около 30 000 человек (Schor 1992). Однако Германия была ведущей страной по производству открыток с конца 19 века примерно до 1910 года. Сотни немецких компаний, некоторые из которых имели несколько фабрик, производили миллиарды открыток каждый год. На некоторых крупных фабриках по производству открыток работало до полутора тысяч рабочих. Около тридцати из этих немецких фирм вышли на международный рынок карточек, производя карточки с мотивами от Норвегии до Тихоокеанского региона.Открытки Северной Америки до 1910 года производились в основном в Германии, как и большинство открыток с мотивами Британской империи. Между производителями была ожесточенная конкуренция, и промышленный шпионаж был обычным явлением; безопасность стала серьезной проблемой: заводские рабочие поклялись хранить секретность, а количество посетителей сведено к минимуму. Каждая фабрика разработала уникальные формулы цвета, которые строго охранялись как коммерческая тайна и часто защищались патентами и регистрацией товарных знаков (Woody 1998).

По мере того, как типы карт становились все более многочисленными, многие фирмы специализировались на продуктах для туристической индустрии (Gruss aus-, Greetings from-, Souvenir de-, Hilsen fracard и более поздние типы), коллекционных наборах и т. Д.Обладая экономическим потенциалом в виде карточек с местными видами, некоторые немецкие фирмы приняли миллионы небольших контрактов от местных клиентов на документирование местности, создавая таким образом историческую визуальную летопись, охватывающую весь мир. Кроме того, развитие небольших недорогих фотоаппаратов позволило фотографам-любителям делать свои собственные фотографические открытки; изображения меньшего размера были отправлены вместе с контрактами на доставку открыток по почте, повторно сфотографированы на фабриках и соответствовали стандартным размерам открыток — практика, возродившаяся в последнее десятилетие.

Успех немецкой индустрии открыток в первые годы 20-го века был частично обусловлен низкими затратами на рабочую силу, но главным образом ее гегемонией в процессах печати. После 1910 года навыки немецкой полиграфической промышленности были рассеяны, когда многие молодые печатники эмигрировали в Великобританию, США и другие страны. Но ближе к Первой мировой войне золотой век открытки подходил к концу. Причины сложны, но сама война была основным фактором: международный, а также национальный туризм заметно сократился, а промышленное производство военного времени было направлено на более важные, не относящиеся к роскоши объекты.Когда торговля в мирное время возобновилась, большинство компаний, выпускающих открытки, прекратили свою деятельность. Снижение спроса на открытки после войны было связано не только с новыми средствами связи, такими как телеграф и телефон. Еще одним важным фактором было то, что мания коллекционирования закончилась или ее внимание переключилось на другие предметы (Woody, 1998).

Если Германия была ведущим производителем открыток, британские издатели были более активны в сфере распространения, импортируя открытки из Германии и распространяя их через свои всемирные сети.Что касается агрессивной рекламы, британская компания, издающая открытки Raphael Tuck and Sons, предлагает тому подтверждение. Когда Tuck начал публиковать открытки в 1898-99, они запустили конкурс с большими призами для тех, кто собрал (или, скорее, скопил) наибольшее количество своих открыток за два года. Дубликаты принимались, если на них были разные почтовые штемпели. Когда работы были оценены, первая награда досталась женщине из Норвича, которая прислала более 20 000 открыток. Другая женщина получила специальный приз за коллекцию из более чем 2000 открыток одной серии.В новом соревновании в 1904 году женщина снова выиграла первый приз за то, что собрала более 25 000 карточек Такка, но на этот раз с джентльменом на втором месте. Огромное количество открыток, которые были изготовлены, отправлены, собраны или просто сохранены, создали серьезную проблему: как ими распорядиться. Среди прочего, пропагандировалось использование открыток для оклейки стен (как это было сделано пятьдесят лет назад для почтовых марок). В 1906 году Так сделал размещение открыток предметом своего третьего и крупнейшего конкурса под названием «Украшение дома».«Призы были вручены за лучшее использование открыток для украшения столов, ширм, шкафов, накидок и т. Д. Первый приз был вручен за мозаику стола, второй за создание ширмы, третий за украшение мехов. Все призерами стали женщины (Carline 1972, 64, 69).

Здесь недостаточно места, чтобы обсуждать все типы карт, появившихся на рынке. Вообще говоря, самые ранние открытки («предпочтовые») были поздравительными, затем шли топографические (туристические и местные) и художественные репродукции, комиксы, эротические открытки и длинный список типов тематических открыток.Что поражает сегодня наблюдателя, так это то, как типы и функции пересекаются друг с другом. Например, были специальные сезонные поздравительные открытки (на Рождество, Пасху, Троицу, на дни рождения и т. Д.), Но туристическая открытка, портрет, летняя сцена или юмористическая открытка также могли служить рождественской или новогодней открыткой. . Во времена Золотого века любые карты можно было использовать практически для любых целей. Кажется, что сообщение (каким бы незначительным оно ни было, см. Ниже) было так же важно, как мотив и повод.

Топографические карты: местная карта и туристическая карта

Двумя наиболее объемными категориями открыток, насколько их можно отличить друг от друга, были местные карты и туристические карты. На местных открытках были изображены различные темы, представляющие особый интерес или непосредственное значение для местных потребителей, то есть жителей региона, города или деревни. Типичными мотивами были здания, улицы, рынки и ярмарки, магазины или даже их внутреннее убранство, равно как и всякая деятельность на местном уровне.Фабрики, даже небольшие заводы и мастерские в деревне или деревне были любимыми темами. Небольшая молочная фабрика, местный винный кооператив, деревенский завод по производству уксуса или картофельного крахмала и местный завод по производству серной или костной муки — все это изобилуют французскими коллекциями, как и школьный дом, первый автомобиль в деревне, полицейский, почтальон, молочник и т. д. В норвежских коллекциях такую ​​же роль играют гавани, сцены рыбного и китобойного промысла, консервной промышленности и т. д.Разнообразие местных открыток поражает воображение, и вряд ли найдется какой-нибудь деревенский мотив, который не служил бы открытке.

Как утверждают Гири и Уэбб (1998, 2), эти открытки действительно часто отличались своеобразием в изображении местных тем. Излюбленной местной темой были монументальные постройки, среди которых особое место занимают церкви и больницы. Казалось бы, такие мотивы, как психбольницы, на открытках встречаются довольно редко. Однако Богдан и Маршалл (1995) собрали около 1700 различных открыток с изображением американских психиатрических больниц, и они считают, что это лишь небольшая часть открыток с такими мотивами.В этой коллекции больше половины открыток никогда не отправлялись по почте. Среди 47% с надписью менее половины комментируют этот особый мотив. Даже карточку убежища можно использовать для простого повседневного послания или знака жизни. Еще более особенный мотив, видимый современными глазами, связан с французским опытом Первой мировой войны. Я нашел во французских коллекциях открыток несколько изображений калек, сидящих в запряженных собаками телегах; у изображенного человека были открытки, сделанные им самим (с помощью упомянутой выше системы доставки по почте), которые они продали, чтобы заработать себе на жизнь.Надписи на всех этих местных открытках, поскольку они были отправлены по почте, а не только куплены в качестве сувениров или предметов коллекционирования, редко упоминают живописную тему.

В отличие от этих локальных идиосинкразических мотивов выделяются стилизованные и стереотипные мотивы туристических карт. Индустрия туризма и ранний массовый туризм с конца 19 века и далее сильно повлияли на производство открыток, и индустрия открыток нашла одно из самых прибыльных направлений в зарождающемся массовом туризме.Типичными мотивами на этих картах являются пейзажные виды, снежные горы, водопады, фьорды, ледники, церкви, соборы, замки, отели и пассажирские корабли, а также фольклорные темы, такие как национальные костюмы, сцены народных танцев, сбор урожая крестьян и т. Д. Карты могут быть покупается в большинстве магазинов, в библиотеках, в ресторанах и на вокзалах, в пароходах, у кучеров и уличных торговцев. Сообщается, что туристы в больших количествах покупали, писали и отправляли карточки, что являлось неотъемлемой частью путешествия.Читая отчеты о путешествиях на рубеже веков, создается впечатление, что купленные и отправленные карты были так же важны, как и посещаемые сайты. Британский турист в Германии в 1900 году сообщил, что «[вы] входите на вокзал, и каждый на платформе держит карандаш в одной руке и открытку в другой. В поезде это одно и то же. Ваши попутчики. никогда не говорят. У них на сиденье рядом лежат маленькие стопки открыток, и они монотонно пишут »(GR Sims qtd.в Carline 1972, 64).

У нас такое же впечатление от рассказов о путешествиях из Норвегии, особенно от авторов, которые участвовали в массовых туристических круизах. Немецкий турист написал в отеле на западном побережье в 1901 году:

Когда я вошел в зал со всей интересной северной резьбой по дереву, я обнаружил, что комната заполнена людьми, которые все без исключения сидели и писали. А что написали? Картинка открытки !! О, бич всех бед в этом веке. Вы, как вредитель, навалились на нас и преследуете нас в самой пустынной долине.От вас никто не застрахован. Вы способны испортить самое красивое путешествие, самый живописный пейзаж, самый безмятежный фьорд, самую высокую смотровую площадку. . . . А что делает турист, когда ваш звонок будит его от безмолвного созерцания природы? . . . Он копается в кармане, достает сумочку и покупает, более или менее неохотно, 2, 4, 6, 10 или 20 открыток, в зависимости от количества друзей и семьи. Вместо того, чтобы наслаждаться чудесным видом на пейзаж. . . турист садится и непригодным для использования карандашом строчит какие-то нечитаемые строчки.(Лаверренц 1901, 60-61, qtd. В Брудвике 2001)

Однако критика этого туриста современности была скорее риторической, чем казалось на самом деле, поскольку он сам признал, что написал и отправил пятьдесят две открытки на последней остановке в норвежской гавани. Его оправдание заключалось в том, что это долг, который нельзя забывать, чтобы не рисковать превратить старых друзей в врагов на всю жизнь. В этом случае, как он сообщает, каждый пассажир крейсера стоял на дороге перед небольшим местным почтовым отделением и писал карточки, используя стены домов, стволы деревьев и т. Д., как письменные столы. Другие туристы на норвежском побережье рассказывают ту же историю (Brudvik 2001). Карты можно было купить на борту и во всех портах. Другой немец, совершивший круиз по Нордкапу в 1899 году, сообщает, что количество открыток, отправленных с его корабля, составило около 20 000, что означало в среднем пятьдесят открыток на каждого из четырехсот пассажиров на борту (Haffter 1900). Другие туристы снова сообщают, что в «плавучем магазине открыток» часто заканчивались открытки, так же как в некоторых небольших местных почтовых отделениях не было марок.В одном случае в небольшом почтовом отделении в заброшенном норвежском фьорде закончились почтовые марки, когда с одного пассажирского парохода было доставлено 6000 открыток (Brosi 1906, 148). Это «эпоха открыток с картинками», — заключил английский круизный турист, добавив, что туристам больше не нужно запоминать виды и места, которые они посетили — достаточно было принести открытки домой (Klinghammer 1903).

Коллекционный предмет и подарок

Дорогой Стэнли, посылаю вам эту открытку.Надеюсь, вы захотите поместить его в свой альбом открыток. Надеюсь, тебе хорошо от твоей любящей тетушки Нелли Радгли. (Сообщение на туристической карте с мотивом западного побережья Норвегии, отправленной в 1906 году в Англию, на «разделенной» карте с местом для более длинных сообщений)

«У вас есть что-нибудь для меня, пожалуйста?» Почтальон с улыбкой раскрывает содержимое своего мешка девушкам, которые сияют от радости. «У меня 17. Как насчет тебя?» «Ой, всего 15 …» Отец что-то ворчит насчет почтовых расходов и бедных почтальонов, работающих вдвойне из-за этого идиотского увлечения коллекционированием.Но безрезультатно. . . . Вскоре он обнаруживает, что охотно советует им, как размещать открытки в альбомах. (Размышления анонимной норвежской девушки, «Brevkort og Backfischer» 1903, 41-44)

Британский турист в Германии в 1900 году (цитируется выше) во время своего круиза по Рейну заметил, что на каждой остановке на берег отправляли официанта с большой партией карточек для почты. Он был удивлен, узнав, что пассажиры в основном обращались к ним самим, чтобы получить соответствующий почтовый штемпель; коллекционеры любили, чтобы на их открытках была погашенная марка (Carline 1972, 64).Во Франции коллекционеры могли принести свои карты в любое почтовое отделение и аннулировать их без отправки, тогда как британское почтовое отделение отказалось от этой уступки, к ужасу британских коллекционеров.

Правильная отмена также была главной заботой туристов в Норвегии. Из портов, куда заходили пароходы, мы получаем сообщения о скоплении людей в почтовых отделениях, длинных очередях и потных почтмейстерах, накладывающих марки и гашения так быстро, как только могли (Brudvik 2001).По прибытии на Нордкап эта практика должна была стать кульминацией. В 1897 году датский турист сообщил, что два часа, проведенные на плато, были потрачены на написание карт. Посетителям разрешили аннулировать их там с привезенной с корабля почтовой маркой с надписью «Нордкапп», поскольку на плато фактически не было почтового отделения. Затем открытки были возвращены на корабль и доставлены в ближайшее почтовое отделение (Андр 1919, 100). Во время круиза на немецком корабле «Огюст Виктория» в 1899 году одному из членов экипажа, который служил «почтмейстером», пришлось перенести 4000 карточек на плато Нордкап, чтобы их отменить там.«Бедный человек потом показал мне свою руку, — сообщил немецкий турист, — она ​​была вся в волдырях от штамповки» (Haffter 1900, 53). Несколько лет спустя туристы на плато обнаружили на столе на плато штемпель и штемпель; теперь им было разрешено делать это самим по цене в десять центов за карту (Lausberg 1912, 348). ⁶

Почему это повод для гашения? Вероятно, по двум причинам. Один из них заключался в аутентификации объекта, что было важно для коллекционера, особенно для коллекционера-мужчины, занимающегося почтовыми отправлениями.Другая причина заключалась в том, чтобы подтвердить опыт путешествия, то есть факт посещения определенных мест, что было важно для собирателя сувениров и, вероятно, также для тех туристов, которые хотели произвести впечатление на семью и друзей дома (Belk 1997).

Очевидно, что многие карточки были подарками коллекционерам или предметами обмена. Если обратиться к надписям на карточках, то часто встречаются такие фразы, как «Отправлено с любовью, чтобы пополнить вашу коллекцию», «Добавьте меня в свою коллекцию» и т. Д.В следующей (исключительно) длинной надписи отчетливо виден обменный аспект:

Тысячу раз спасибо за карточку от. . . и два от Робинсона, которые я получил недавно и доставил мне большое удовольствие. Двое друзей поедут в Роттердам и Амстердам на Пятидесятницу. Я получу выгоду от их путешествия, снабдив их карточками из тех мест, чтобы они несли на себе отметки гашения из городов, которые они представляют. Я уезжаю 9-го в Брюссель, откуда я тебя не забуду.[. . . приветствие + подпись] (Открытка с местным мотивом, отправлена ​​в 1900 г. из Гааги в Париж. Французская надпись.)

Две следующие надписи показывают, что туристы, должно быть, часто брали комиссионные для коллекционеров. В обоих случаях тон официальный и используется вежливая форма; приемники не близкие знакомые:

Мадам, я надеюсь, что среди серии открыток, которые я вам пришлю, я найду что-нибудь, что доставит вам удовольствие. Начну с того, что отправлю эту старую церковь в стиле античной готики [.. . Официальное приветствие и подпись] (Открытка с туристическим мотивом, отправлена ​​из Ставангера, Норвегия, в Париж в 1903 году. Французская надпись.)

Мадам, прошу прощения за мою долгую задержку с ответом на ваши последние карточки, за что я выражаю вам свою благодарность. Я сделаю все возможное, чтобы в следующий раз вести переписку более регулярно. [. . . приветствие + подпись] (Открытка с туристическим мотивом, отправлена ​​в 1903 г. из Ставангера, Норвегия, во Францию. Французская надпись.)

Есть много карточек с подобными надписями.Чтобы облегчить обмен, было создано немало клубов по обмену открытками на региональном, национальном и международном уровнях. Французский клуб, основанный в Нанси в 1900 году с особой целью содействия международному обмену, насчитывал 2400 членов в 1904 году (Ripert and Frère, 1983). Члены обменивались как использованными, так и неиспользованными картами, но клубы, вероятно, также служили контактными центрами для того типа обмена, который представлен вышеупомянутыми надписями. Также было обычным делом, что коллекционеры присылали открытки как «подарки» себе, как засвидетельствовал рейнский турист (выше).Соответствующий случай, наблюдаемый Гири и Уэббом (1998, 8), был французским колониальным государственным служащим, который в период с 1900 по 1925 год отправлял открытки своим родителям домой, прося их сохранить открытки для его будущей коллекции.

Доля карт, предназначенных в первую очередь для коллекций, в качестве предметов обмена или в качестве подарков другим или себе, должна была быть высокой. В дополнение к картам, подобным упомянутым выше, где надписи ясно раскрывают контекст коллекционирования, есть все пустые неиспользованные карты, которые мы находим в современных коллекциях.Более того, многие открытки с обычными поздравлениями также были предметом обмена между коллекционерами. В изученных мною коллекциях карт Золотого века с мотивами из Норвегии (из одного часто посещаемого фьорда), из Франции (местные карты из одного департамента) и из Египта (мотивы из Александрии), собранные в 1980-х и 1990-х годах, я обнаружили, что процент неиспользованных карт колеблется от 50 до 70, причем самый высокий процент приходится на туристические карты. Другие подтверждают этот результат.В упомянутой выше коллекции (местных) карточек убежища более половины из приблизительно 1700 карточек не использовались (Bogdan and Marshall 1995).

Карты, которые были куплены и оставлены неиспользованными, с большей вероятностью выживут, чем использованные карты, поэтому мы не можем сделать вывод о том, что более половины карт, произведенных во время Золотого века, были куплены с единственной целью сохранить, а не отправить их. . Однако, зная модную тенденцию этого периода к коллекционированию, которая определенно включала отправленные по почте карты (в том числе, например, те, которые были отправлены по почте для обеспечения отмены), можно спросить, что более удивительно: процент уцелевших использованных карт настолько велик. низкий, или что процент неиспользованных карт так высок? До сих пор я пришел к выводу, что карта выполняла важную функцию в качестве подарка, независимо от того, была ли она в использованной и несовершенной форме или в неиспользованном мятном состоянии, была ли она подарком другим коллекционерам или подарком самому себе.И — согласно правилам взаимности — подарки другим людям влекут за собой подарки. ⁷

Задняя страница становится главной страницей

Чтобы приблизиться к надписям на открытках, необходимо краткое описание официальных почтовых правил и дизайна открытки (Ulvestad 1988, Rogan 1999). Дизайн карточки сыграл важную роль в форме и длине сообщения, а следовательно, и в его содержании. С 1870-х по 1890-е гг. Открытки прошли несколько этапов: от предоплаченных канцелярских карточек без изображений до карточек с изображениями и почтовых марок. ⁸ С конца 1890-х — начала Золотого века — на лицевой стороне открытки или лицевой стороне (как ее называли почтовые власти) содержался только адрес получателя и почтовая марка, а на оборотной стороне или оборотной стороне был указан только адрес получателя и почтовая марка. более-менее охвачено картинкой. Сообщения не допускались на лицевой стороне, только на оборотной стороне, которой они должны были поделиться с изображением. Это означало, что оставалось место только для очень коротких сообщений (плюс подпись) в углу или на полях, если только вы не писали свое сообщение поперек картинки — единственное решение для более длинных сообщений.Этот физический каркас важен, потому что он накладывает ограничения на использование карты. Открытка не могла служить средством для существенных сообщений, и перезапись изображения не было хорошим решением для эстета или коллекционера. Более длинные сообщения приходилось отправлять обычными закрытыми письмами.

Заключительный этап начался сразу после рубежа веков — в 1902 году в Великобритании, 1903 году во Франции, 1905 году в Норвегии, 1907 году в США — когда лицевая сторона или сторона адреса была разделена на две части: половина для адреса и штамп, а другая половина для сообщения, как на современных открытках.С тех пор изображению было разрешено распространяться по всей оборотной стороне. Власти по-прежнему придерживались терминологии лицевой и оборотной сторон, но для обычного потребителя иерархия между двумя сторонами была перевернута; обратная сторона наконец стала лицевой стороной, а адрес и сообщение переместились на оборотную сторону. Это оставляло больше места для записи, хотя в нем оставались только довольно короткие сообщения. Открытка с картинками оставалась идеальным средством для коротких сообщений.

Ритуальное общение

Arrivé bon port [+ подпись] (Туристическая карта из Египта во Францию, 1904 г.)

En ballade [+ подпись] (Местная карточка отправлена ​​в пределах Франции, 1908 г.)

Je ne pourrais pas écrire avant 8 jours [без подписи] (Туристическая карта из Норвегии во Францию, 1905 г.)

Поражает краткость надписей. Мы посмотрим на надписи на нескольких коллекциях карт Золотого века, все новые коллекции, собранные за последние годы.Из небольшой специальной коллекции из тридцати шести старых туристических карточек из Александрии только десять были отправлены по почте. Подавляющее большинство отправленных по почте (восемь из десяти) имели очень короткие надписи, такие как «Arrivé bon port», «Amical сувенир», «Bonne santé», «Remerciements», «Souvenir lointain», «Amical bonjour» ». Приветствие »или только подпись — даже если у некоторых из этих карточек есть разделенная задняя часть, на которой есть место для более длинных сообщений. Другая небольшая коллекция туристических карточек из норвежского фьорда демонстрирует ту же картину: из 21 старой карточки только восемь были отправлены по почте.На шести из восьми карт были очень короткие надписи указанного выше типа. Из четырех длинных надписей в этих двух сборниках две содержат жалобы на неполучение обратных карточек от адресатов («Ns sommes étonnés de ne pas escapeir de vous nouvelles. Pas une seule carte»). То есть отправленные по почте карточки — это либо короткие признаки жизни, либо метатексты общения. Из другой серии из сорока открыток, отправленных в 1904 году туристом из Норвегии и адресованных трем разным членам его семьи в Париже, тридцать две не содержат ничего, кроме подписи, семь очень коротких надписей и одна надпись примерно из двадцати слов. .Возможная интерпретация состоит в том, что эти сорок открыток — подарок коллекционеру, либо ему самому, либо одному из членов семьи в Париже. Тем не менее, эти карты тоже служили знаками жизни.

Приведенный выше образец небольшой, но другие подтверждают результат. Гири и Уэбб изучили две коллекции карточек, отправленных из Африки в Европу (состоящие, соответственно, из тридцати четырех и тридцати пяти карточек), и заметили, что «большинство карточек не несут никакой информации; три или четыре просто заявляют, что одна более длинное письмо было отложено »(1998, 7).Современный наблюдатель, немецкий турист в Норвегии, подтверждает эти выводы. Он добавил следующее замечание к своему наблюдению за своими попутчиками, пишущими карточки при каждом возможном случае (цитировано выше): «Не беспокойтесь о том, чтобы писать слишком много. Ваши слова не имеют значения. Получатель не хочет ничего, кроме картинки, идет ли он с севера, юга, востока или запада; не имеет значения, фототип это, коллотип или литография. Большинство издателей умны; они выпускают открытки, на которых вы не можете написать больше, чем свое имя.Вот сколько места нужно оставить для покупки карточек. . . »(Лаверренц 1901, 61).

Местные карты тоже могут иметь короткие надписи (намного короче, чем требуется), как показывает исследование карт французского департамента (l’Ain), даже если среди них больше более длинных надписей. Что бросается в глаза, так это обменный аспект:

Моя дорогая Леонтин, Большое спасибо за короткое сообщение, которое вы мне прислали. Я был рад ее получить. (+ подпись)

Моя дорогая маленькая Энни, спешу ответить на твое письмо, которое я получил вчера вечером.Я был очень рад получить от вас новости. . . . (+ подпись)

Я получил вашу карту, которая меня порадовала. . . . (+ подпись)

Дорогие отец и сестра. Я пишу вам эту короткую открытку, чтобы сказать, что я хорошо приехал, и чтобы поздороваться с вами. (+ подпись)

В большинстве этих надписей есть что-то автоматическое и ритуалистическое, независимо от того, содержат ли они только подпись (в некоторых случаях не более инициалов) или несколько дополнительных слов. Это похоже на рукопожатие или простую фразу: «Доброе утро», «Как поживаете» или любой другой повседневный ритуал.Эти надписи почти лишены информации, но они по-прежнему представляют собой сообщения с сильной выразительной ценностью.

Теория коммуникации может пролить свет на функции этих карт. Чтобы провести более четкую грань между массовой культурой и популярной культурой, фольклористическая теория указала на различие между сообщениями, несущими информацию, и сообщениями, которые в первую очередь являются действиями сами по себе (Eriksen 1989). Первая форма коммуникации является линейной, с отправителем, получателем (или группой получателей в случае массовой коммуникации) и некоторой частью информации, причем намерение состоит в том, чтобы один человек или одна группа информирует другого человека или другую группа.Второй тип был описан как круговой, охватывающий людей, которые имеют довольно близкие социальные отношения; цель таких коммуникативных действий — подтвердить или мобилизовать уже существующие социальные отношения; отсюда и термин «ориентированное на деятельность» общение для последнего, в отличие от первого типа, «информационное» общение. ⁹

Было указано, что коммуникация, ориентированная на деятельность, предполагает четкий набор общих ссылок и что цель часто состоит в том, чтобы просто подтвердить их (Eriksen 1989).Сделать сообщение коротким и экономичным — один из способов продемонстрировать эту форму культурной компетентности. Цель не в том, чтобы предоставить новую информацию, а в том, чтобы сослаться на то, что уже передано; самая успешная коммуникация — та, которая наименее избыточна. Надпись на открытке, такая как «Arrivé bon port» («Прибыла в целости и сохранности»), предполагает, что адресат знает, что отправитель уехал в путешествие, а также, вероятно, большую часть деталей маршрута. То же самое относится ко всем картам только с приветствием — «Bonjour», «Salutations», «Amical сувенир» и т. Д.- либо без подписи или набора инициалов. Их информационная составляющая очень часто может быть сведена к знаку жизни; их можно перевести как «Привет, я жив» и «Я тебя не забыл». Они включают в себя «Желаю, чтобы ты был здесь», выраженное буквально или прочитанное между строк. Подобные надписи не передают информацию, внешнюю по отношению к отправителю; они более или менее идентичны отправителю. ¹⁰ Это скорее социальные токены, чем информативные сообщения.

Независимо от того, содержит ли открытка короткую надпись, подпись или набор инициалов, избыточность — обычно важный элемент при передаче информации — сводится к минимуму. Это карты, которыми обмениваются люди, которые хорошо знают друг друга и для кого известен контекст. ¹¹ Нет полностью лишенной информации карты; ведь в них указывается, что отправитель жив или был жив на момент отправки. Но основная функция — поддерживать взаимные социальные контакты («взаимное» общение, пожалуй, более точный термин, чем «круговой» в случае открыток).Точно так же карточки, пересылаемые между коллекционерами, с небольшим количеством текста или без текста, также выполняют эту вторичную социальную функцию поддержания работы сети, как будто заявляя: «Я все еще заинтересован в вашей деятельности по сбору, и я помогу вам улучшить вашу деятельность. коллекция.» Старая крылатая фраза Маршалла Маклюэна «Средство — это сообщение» все еще кажется актуальной для некоторых типов коммуникации.

Открытка может рассматриваться как форма ритуального общения, поскольку она имеет преимущественно социальную направленность. Ритуал можно идентифицировать по трем характеристикам: повторение, институционализация (действие должно быть знакомым и предсказуемым) и выразительность. ¹² Последняя характеристика позволяет провести грань между ритуалами, с одной стороны, и (утилитарными) привычками и распорядками, с другой. С точки зрения семиотики, ритуальный акт — например, отправка открытки — может рассматриваться как означающее некоторого символического содержания: означаемого (в нашем контексте это знак жизни или подтверждение дружбы). Ритуал превращается в ритуал, когда на первый план выходит выразительная ценность (означаемое). Намерение исполнителя и интерпретация наблюдателя и принимающего являются важными критериями, позволяющими отличить ритуал от рутины.Открытка часто имеет высокую выразительную ценность. Он представляет собой практическую сферу обмена сообщениями и информацией, но его информация часто сведена почти к нулю, в то время как сообщение сильно стилизовано и ориентировано на общение. Что касается институционализации и повторяемости, то в вышеприведенных параграфах было сказано достаточно о торговле открытками и отрывках из туристической жизни; ритуал написания открыток был неотъемлемой частью путешествия. Изучая надписи, мы можем сделать вывод, что обмен открытками был очень ритуализированной формой общения. ¹³

Интересно отметить, что столетие спустя мы обнаруживаем среди молодых людей и в рамках совершенно других коммуникационных технологий один и тот же активный тип общения, не избыточный и почти лишенный информации, но с сильной ценностью общительности: звонок по мобильному телефону и особенно его возможности обмена текстовыми сообщениями (включая новейшие технологии передачи визуальных или фотографических сообщений). Его популярность была продемонстрирована в канун Нового 1999 года, когда, что примечательно, главный норвежский сетевой оператор зарегистрировал три миллиона текстовых сообщений при общей численности населения в четыре миллиона человек.Недавнее исследование молодых людей в возрасте от тринадцати до двадцати лет подтверждает фундаментальную роль текстовых сообщений в поддержании связи и подтверждении социальных отношений (Johnsen 2000).

Мобильный телефон имеет две общие характеристики с открыткой (и которые отличают его от обычного постоянного телефона): это система связи, основанная на индивидуальном доступе к носителю (вы редко используете мобильный телефон совместно с другими) и текстовые сообщения. -Система сообщений позволяет общаться независимо от времени и места (вы можете отправить сообщение, где бы вы ни находились, в любое время дня и ночи).Мобильный телефон, его возможности обмена текстовыми сообщениями и вездесущая доступность, которые он предлагает, описываются молодыми информаторами как необходимые для принадлежности и сохранения членства в группах и сетях. Как и сообщение на открытке, мобильное текстовое сообщение является асинхронным (в отличие от прямого телефонного разговора), а из-за ограниченного пространства оно минималистично и неизбыточно. Он используется в основном для отправки коротких эмоциональных сообщений (часто закодированных в личных вариантах, так как сообщения на открытках также часто отправлялись в сокращенной форме), шуток и сплетен или рисунков; следовательно, он имеет небольшую информационную ценность, но имеет высокую выразительную и символическую ценность (Johnsen 2000).Эти довольно несущественные сообщения (с утилитарной точки зрения) требуют ответов в короткие сроки, в соответствии с принципом дарения подарков и немедленной взаимности, — если вы не хотите наказать кого-то, продемонстрировав свою непричастность или отметив свою собственную превосходство. Можно сказать, что текстовое сообщение имеет такое же отношение к телефонному разговору, как открытка к письму.

Запутанный объект

Примерно в 1900 году западный мир испытал повальное увлечение открытками, увлечение, которое длилось два десятилетия и распространилось по большей части мира.Существует разительный контраст между количеством и банальностью, т. Е. Между огромным количеством открыток, произведенных и проданных в течение Золотого века (вероятно, по крайней мере, 200 или 300 миллиардов открыток), и их использованием, как мы можем заключить из значительного количества открыток. примеры, сохранившиеся до наших дней. Половина сохранившихся карточек пустые (не отправлены по почте), а значительная часть использованных (отправленных по почте) карточек — вероятно, более половины с топографическими мотивами — содержат короткие банальные приветствия или только подпись отправителя.

Однако у этих карт было множество применений и функций, и они были запутаны в клубке взаимосвязей. Эстетическая оценка картинных мотивов лежала в основе популярности открытки в целом (символические и репрезентативные аспекты изображений не рассматривались в этой статье), и эстетический аспект, безусловно, сыграл важную роль в ее широком использовании для поздравлений, в ее функции. в качестве сувенира (включая роль туристической карты для удостоверения подлинности поездки и, следовательно, в качестве заявителя статуса), а также из-за его огромной популярности как предмета коллекционирования.На короткое время открытка с картинкой затмила главный предмет коллекционирования в мире — почтовую марку. Два последних использования — в качестве сувенира и в качестве предмета коллекционирования — тесно переплетены, даже если некоторые теоретики рассматривали их как отдельные функции (Stewart 1993). ¹⁴ Эти более или менее запутанные способы использования вовлекли карты в сложную экономику обмена и подарков, центральным принципом которой является взаимность.

Но важны были не только изображения или карта как носитель изображений.Карта как физический объект имеет две стороны. Обменно-подарочная экономия карты также включала надписи. Согласно классической теории дара, подарок нельзя понимать как имущественное отношение к материальному объекту, но его следует рассматривать как функцию социальных отношений: подарок — это объект, который говорит нам что-то не о себе, а об отношениях между донор и ресивер (Mauss 1923-1924).

Даже если коммуникация была смыслом существования открыток с картинками, они редко несли существенное, линейное сообщение — i.е., новая информация — от отправителя к адресату. В качестве средства связи карта передавала сообщения, более или менее лишенные информации; они служили главным образом признаком жизни и напоминанием об общественных отношениях. Открытка с картинками была преимущественно носителем того, что было названо «ориентированным на деятельность» общением, целью которого является подтверждение, мобилизация или укрепление социальных отношений. Эта форма общения предполагает набор общих ссылок и некоторых общих знаний.Подтвердить это было основной целью карт. Не было места избыточности: чем короче сообщения, тем убедительнее подтверждение. Для того, чтобы карты функционировали как социальный клей, принцип обмена заключался в немедленной взаимности.

Впервые в истории открытка с картинками предложила возможность активного общения на большие расстояния и в поездках гораздо проще и эффективнее, чем закрытое письмо. Сегодня сообщения электронной почты в некоторой степени выполняют ту же функцию; текстовые сообщения на мобильный телефон — в еще большей степени.Однако большое различие состоит в том, что эти современные электронные сообщения не используются как эстетические объекты, сувениры или предметы коллекционирования. То, что характеризовало повальное увлечение открыткой с картинкой столетие назад и гарантировало ее огромное распространение и популярность, — это как раз эти переплетенные функции, как конкретные, так и символические, и множество смысловых слоев, вложенных в открытку. Немногие материальные предметы более точно можно охарактеризовать как «запутанный объект», чем открытки Золотого века.Этот скромный материальный артефакт был — если перефразировать Т.С. Элиот — эмиссар культуры рубежа веков.

Цитируемые работы

Андре, Виктор. 1919. Reiseerindringer. Копенгаген: Х. Хагеруп.

Белк, Расс В. 1997. Был там, сделал, купил сувениры: о путешествиях и переходе границы. В исследовании потребителей: открытки с края. Под редакцией Стивена Брауна и Дарача Терли. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж: 22-45.

Богдан, Роберт и Энн Маршалл.1995. Взгляды на приют: изображения на открытках с изображениями учреждений для людей с психическими расстройствами в начале 20-го века. Неопубликованная рукопись, Сиракузский университет.

Brevkort og Backfischer. 1903. Урд [Христиания, Норвегия] 4: 41-44.

Бриггс, Аса. 1988. Викторианские вещи. Лондон: Книги Пингвинов.

Brosi, Urs. 1906. Eine Fahrt nach Norwegen und Spitzbergen auf dem Doppelschrauendampfer «Blücher» der Hamburg-Amerika-Linie 1904. Цюрих: Schulthess & Co.

Брудвик, Агнес Ингеборг. 2001. «Сочетание максимума комфорта с минимумом хлопот». Reiser med turistskip til Norge Kring 1900 i et ritualperspektiv. Магистерская работа, кафедра этнологии, Университет Осло.

Карлайн, Ричард. 1972. Картинки в почте: история открытки с картинками и ее место в истории народного искусства. Филадельфия: дельтиологи Америки.

Элиот, Т. 1948. Заметки к определению культуры. Лондон: Фабер и Фабер.

Эриксен, Энн. 1989. Massekulturens kommunikasjonsform. Будкавлен 68: 58-71.

Гири, Кристро М. и Вирджиния-Ли Уэбб. 1998. Обеспечение взглядов: далекие культуры в ранних открытках. Вашингтон и Лондон: Пресса Смитсоновского института.

Хаффтер, Элиас. 1900. Briefe aus dem Hohen Norden: Eine Fahrt nach Spitzbergen mit dem HAPAG-Dampfer «Auguste Victoria» im Juli 1899. Frauenfeld: Verlag von I. Huber.

Яффе, Александра. 1999. Упакованные настроения: социальное значение поздравительных открыток.Журнал материальной культуры 4 (2): 115-141.

Йонсен, Трулс Эрик. 2000. Кольцо мег! En studie ungdom og mobiltelefoni. Магистерская работа, кафедра этнологии, Университет Осло.

Клингхаммер, Вальдемар. 1903. Eine Reise nach Norwegen und Spitzbergen auf der «Огюст Виктория». Humoristische Schilderung aus der Kleinstâderperspektive. Рудольштадт: Verlag der Fürstlich priv. Hochdrückerei.

Лаусберг, Карл. 1912. Das Nordland. Лейпциг: Klinghardt & Biermann.

Лаверренц, Виктор. [1901]. In das Land der Fjorde: Reisebriefe aus Norwegen. Берлин: Н.

Лич, Эдмунд. 1968. Ритуал. Энциклопедия социальных наук. Нью-Йорк: Макмиллан.

Мосс, Марсель. 1923-24. Essai sur le don. Forme et raison de l’change dans les sociétés archaïques. Année sociologique, 2-я сер., 1: 30-186.

Остман, Ян-Ола. 1999-2000 гг. Postkortdiskurs: med den språkliga periferin som centrum. Сфинкс. Societas Scientiarum Fennica: 7-26.

Рипер, Алин и Клод Фрер.1983. Почтовая карта. Сын история, социальная функция. Лион и Париж: Press Universitaires de Lyon.

Роган, Бьярне. 1999. Postkortet. В Norge Anno 1900. Kulturhistoriske glimt fra et århundreskifte. Под редакцией Бьярна Рогана. Осло: Pax forlag: 224-242.

_____. 2000. Путешествие — между ритуалом и рутиной: некоторые комментарии к ритуалу потребления в исторической перспективе. В Volkskultur und Moderne. Europäische Ethnologie zur Jahrtausendwende. Под редакцией Бернхарда Чофена.Вена: Selbstverlag des Instituts für Europäische Ethnologie: 179–192.

_____. 2001a. Марки и открытки — наука или игра? Ethnologia Europaea 31 (1): 37-54.

_____. 2001b. Всепоглощающая страсть и страстное потребление. В авантюристе в европейской этнологии. Под редакцией Пирджо Коркиакангас и Элины Киуру. Ювяскюля: Атена: 85-109.

_____. 2002. Et inn-viklet objekt: Postkortet som suvenir og samleobjekt, give og rituell kommunikasjon. Tidsskrift for kulturforskning 1 (2): 39-56.

Ротенбюлер, Эрик В. 1998. Ритуальное общение: от повседневного разговора до опосредованной церемонии. Лондон: Sage Publications.

Шор, Наоми 1992. Cartes Postales: Представляя Париж 1900. Критическое исследование 18 (2): 188-244.

Стандарт. 1899. Лондон.

Стюарт, Сьюзан 1993. О тоске: Рассказы о миниатюре, гиганте, сувенире, коллекции. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press.

Ульвестад, Ивар, изд. 1988. Vennlig hilsen: Postkortets history i Norge.Осло: Авентура.

Вуди, Ховард. 1998. Международные открытки: их история, производство и распространение (примерно с 1895 по 1915 год). В доставке взглядов: далекие культуры в ранних открытках. Под редакцией Кристро М. Гири и Вирджинии-Ли Уэбб. Вашингтон и Лондон: Пресса Смитсоновского института.

Ответы

Стивен Браун
Университет Ольстера, Джорданстаун, Северная Ирландия

Уважаемый Бьярн

Привет из Лигурии! Я сижу в просторном холле отеля в Италии и смотрю на универсальный магазин через дорогу.В нем есть пара стоек с открытками — ну, вы знаете, типа отдельной карусели — и за те две недели, что я был здесь, ни один человек не остановился, чтобы внимательно изучить выбор. Вы, наверное, думаете, что мне очень грустно, если я провожу весь отпуск, глядя на заброшенный магазин открыток, но я думаю, что это уместно, поскольку открытки тоже довольно грустные. По сравнению со славным временем расцвета дельтиологии, столь убедительно описанным в вашей статье, открытки с картинками пережили очень печальный период. Их можно обойти, не используя электронную почту и текстовые сообщения на мобильный телефон, и они скапливаются на ржавых каруселях возле ветхих магазинов на взлетевших до мухи курортах.Как пали сильные.

На самом деле, печальная судьба этих моментов современности заставляет меня вспомнить роман Мартина Эмиса «Информация», где он излагает медленное, но неумолимое нисхождение самого романа. Или, скорее, его предмет. Сначала он сосредоточился на богах, затем на полубогах, затем на королях, затем на аристократах, затем на купцах, затем на рабочем классе, затем на криминальных классах, а затем, наконец, на самой грязной группе из всех, самих писателях. Этим понятием Эмис, по общему признанию, обязан Нортропу Фраю — его «теории модусов» в «Анатомии критики», если быть точным, — тем не менее, дегенеративная траектория, которую описывает наш современный анатом, поразительно напоминает регресс открыток с картинками.Недавние книги, такие как «Скучные открытки» Мартина Парра, «празднование» безумных достижений некогда могущественного жанра, несомненно, эквивалентны последней роковой стадии Эмиса, как и научные статьи на эту тему. Самым верным признаком обанкротившегося культурного феномена является его академизация, институционализация, пантеонизация (и использование излишне претенциозных слов для его описания).

Конечно, я не имею в виду вашу замечательную статью, Бьярн! Мне очень понравилось это читать.Это потрясающе, захватывающе, эпохально. Что бы ни. Знаете, я действительно думал, что достаточно знаком с историей дельтиологии, пока не прочитал «Запутанный объект». Меня особенно поразили ваши ссылки на гендерный разрыв в коллекционировании открыток, хотя бы потому, что мое собственное, еще неопубликованное исследование потребления поздравительных открыток показывает, что гендерный разрыв все еще существует. Даже очень. Гендерное равенство может иметь место в большинстве сфер жизни — по крайней мере теоретически, — но не тогда, когда речь идет о покупке и отправке поздравительных открыток.Мужчинам в основном не до таких вещей. Они считают это подозрительно нечеловеческим. Женщины, напротив, обладают тщательно выверенным представлением о том, кто из их круга знакомых дает право на получение карты, и на какой тип карты они имеют право — сделанная вручную, универсальная упаковка и т. Д. (Электронные карты, между прочим, абсолютно неприемлемы; отправка одного равносильна оскорблению получателя.)

Хорошо, тогда, разбросав несколько пиастров академического одобрения и воспользовавшись возможностью, чтобы возвестить о моих собственных научных усилиях, таких, какие они есть, конвенция требует, чтобы я умерил свой энтузиазм, уточнял свои комментарии и в целом демонстрировал, что я лучше читай чем ты.Что ж, боюсь, я не выдержу, я не получу квалификацию, и я не лучше. Мне нравится твоя статья такой, какая она есть.

Тем не менее, я немного удивлен, что вы не упомянули, что мания открыток была лишь одним из многих увлечений или причуд потребительского общества в начале двадцатого века — велосипеды, куклы, регтайм и др. Открытки, возможно, были самым безумным увлечением, я не знаю наверняка, но оно определенно было не единственным. В самом деле, я только что закончил читать последний роман Дэвида Лоджа «Автор, автор», в котором обсуждается причуда «Трилби», возникшая после одноименного бестселлера Жоржа дю Морье, опубликованного в 1894 году.Всевозможные товары, связанные с Трилби, от шляп и носков до сосисок и театральных постановок, быстро заполнили рынок, к большому огорчению дю Морье, который оказался в центре водоворота памятных вещей. Его безденежный наперсник Генри Джеймс тоже был недоволен. Но это уже другая история.

Во-вторых, вы, кажется, немного удивлены краткостью письменных сообщений на лицевой стороне изученных вами карточек. Но, конечно же, мы знаем, по крайней мере со времен классической работы Джорджа Зипфа 1949 года «Поведение человека и принцип наименьшего усилия», что все виды социальных явлений, включая коммуникации, демонстрируют «степенной закон» или эффект Парето.Как объясняет Филип Болл в своей недавней книге «Критическая масса», для этого эффекта характерно большое количество коротких сообщений и небольшое количество длинных. Я подозреваю, что это так же верно как для электронной почты и текстовых сообщений мобильного телефона, так и для открыток (настоящая «открытка», естественно, является исключением из правил!).

Было бы неплохо, наконец, если бы вы сказали немного больше о трансгрессивной стороне открыток. Мне кажется, что в открытках всегда был карнавальный аспект, с самых первых дней, несмотря на их недавнее возвышение до академического небосвода.Я думаю, например, о «сказочных» картах конца девятнадцатого века, на которых были изображены гротескно огромные сельскохозяйственные животные и сельскохозяйственная продукция. Я думаю о непристойных открытках с картинками Макгилла, которые были неотъемлемой частью «опыта» английского морского курорта. В какой-то степени они все еще есть. Я думаю также о «Почтовой карте» Жака Деррида, в которой отправной точкой постмодерна является странная открытка, которую отец Жак якобы нашел в Бодлианской библиотеке в Оксфорде.

Честно говоря, Бьярн, вы упомянули «спортивную» сторону открыток, квазипорнографические картинки, которые так сильно стимулировали запоздалый интерес мужчин к коллекционированию. Однако я чувствую, что по этому поводу можно сказать гораздо больше. В конце концов, открытки обычно покупаются и отправляются из приграничных мест, и они неизменно отражают их местность. Места, на самом деле, похожи на просторные вестибюли отелей в Лигурии, Италия. . .

Жаль, что ты не был здесь.

Чао

Стивен Браун

Вирджиния-Ли Уэбб
Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк

Эссе Бьярна Рогана о открытках с картинками появилось в то время, когда исследования по этой теме приближаются к переломному моменту.Как резюмирует автор, были опубликованы первоначальные исследования, дающие обзор темы. В последние годы интерес к открыткам с картинками переместился из сферы коллекционеров в академический форум, вышедший из области филателии, чтобы произвести большое количество литературы, как исторических обзоров, так и тематических исследований. Большинство ученых сконцентрировались на открытках как на товаре и предмете — на том, как их изготавливали, собирали, покупали, продавали, обменивали и распространяли среди представителей разных полов и многих слоев общества.Само фотографическое изображение было основным источником вдохновения для многих исследований, касающихся источника и авторства фотографии, контекстов ее создания и эволюции фраз и подписей. Это особенно верно в случае изучения открыток с изображениями незападных культур, ранее находившихся под колониальным господством во всем мире. Проблемы, связанные с подчинением — вопиющий расизм, порнография, насилие и увековечение стереотипов — являются тревожной частью дискурса.Правила обмена, сбора и основные почтовые правила были рассмотрены, причем некоторые из них широко. Таким образом, следует ожидать появления широкого круга публикаций об открытках, на которые ссылается Роган.

Это исследование также проводится параллельно с расширением исследований по созданию фотографических изображений, особенно тех, которые сделаны посетителями из числа некоренных народов из различных профессий. Многие из этих изображений впоследствии были использованы на открытках. Осмелюсь сказать, что вопросы о художественной атрибуции, манипулировании изображениями и их использовании на открытках подпитываются культурологическими исследованиями, историей антропологии и историческим интересом к авторству, созданию и контексту самих фотографий.Роль гравюры, рисунка или фотографии на открытке как средства передачи ошибочной культурной информации была ключевым моментом в академическом дискурсе о роли фотографии в колониализме. Открытка с картинками предоставила еще одно средство расширения колониального подчинения.

Роган суммирует сложные уровни коммуникации через открытку с картинками во время «Золотого века» производства. Он определяет «манию к почтовой марке» и «повсеместное повсеместное увлечение материальным предметом», которое представляла эпоха, и быстро отмечает, что отсутствует полный обзор всех компонентов открытки с изображением.Поэтому с большим нетерпением приветствуют его обещание «взглянуть на обе стороны открытки» и обсудить как изображения, так и сообщения с точки зрения «ритуала обмена и общения». Я действительно согласен с Роганом в том, что «кажется, нет конца перспективам, которые могут быть применены к картинной открытке», но я определенно не буду заходить так далеко, как Остман, которого он цитирует, говоря, что открытка стоит «в центре». человечности «.

Не говоря уже о конкретных примерах, я считаю, что есть причина, по которой рукописным сообщениям, связанным с открыткой с изображением, уделялось меньше внимания: изображение было в центре внимания первоначальных исследований, потому что открытка с изображением посвящена изображению.Независимо от того, был ли этот маленький листок бумаги отправлен по почте или аннулирован на почте или нет, наше понимание этого явления основано на соотношении изображения, выбранного отправителем для конкретного получателя в уникальный момент времени. Передача эмоций и информации (личной или символической) изначально отражается в выборе изображения или предмета. Часто, но не всегда, слова, начертанные на карточке, подчеркивают, идентифицируют, противоречат или дополняют изображение — они относятся к изобразительному компоненту и имеют значение, уникальное для участников.Язык и восприятие всего объекта кодируются очень уникальными способами. Признано, что эволюция сокращенных надписей была сформирована ограничениями места и правилами всемирных почтовых правил, создавая, таким образом, закодированные стандартные фразы. Тем не менее словесные мелочи часто относятся к картинке.

При исследовании сложной формы коммуникации, воплощенной в открытках с картинками, все больше внимания уделяется их переворачиванию и подтверждению сообщений, написанных отправителями.В этом контексте Роган прав, используя в качестве отправной точки для своего анализа предпосылку о том, что открытка с картинкой действует как «посланник своей культуры». Открытка помогает передать информацию или идею посредством представления места в очень конкретном изображении и формате. Сочетание графических формул и стандартных фраз, безусловно, может служить средством передачи представлений о конкретной культуре. Можно спросить, чья культура передается — та, которая представлена ​​изображением или отправителем? Наверное, и то, и другое.Следует учитывать, что могла быть использована стандартная рубрика связи, посредством которой передается позиция отправителя на бирже. Роган отмечает на открытках особые фразы — «Отправлено с любовью», «Добавьте меня в свою коллекцию» — которые указывают на отношения между получателем и отправителем.

Как объект, открытка — это средство передвижения, которое одновременно представляет и «несет» культуру. В качестве арены ритуального общения кажется, что контекст — еще раз — решает все.Интерпретация длины и типа сообщения, написанного отправителем на карточке, всегда должна интерпретироваться в полном контексте взаимоотношений между двумя сторонами. Краткость или объем конкретного сообщения можно интерпретировать циклически, чтобы подразумевать или предполагать конкретный ответ или, действительно, отсутствие ответа вообще. Роган описывает карточки с сообщениями, которые называются «знаком жизни», и называет их «социальными маркерами, а не информативными сообщениями». Можно также принять альтернативную точку зрения, что эти карты действительно предоставляют информацию о состоянии отправителя «жив», «здоров», «счастлив» и, следовательно, они также информативны.

Однако кажется, что они находятся вне обмена, если они не вызывают ответа и если получатель не отправляет карту обратно на временный адрес, но сохраняет (или забирает) карту. В качестве альтернативы, отложенный обмен может происходить, когда получатель ожидает, пока он / она отправляется в путешествие, а затем отвечает взаимностью картой, на которую, в свою очередь, немедленного ответа не ожидается или не ожидается. Другие обмены не взаимны, адресат никогда не путешествует и не отправляет открытку взамен.Игра, связанная с этими обязательными договоренностями, не всегда присуща сообщениям, написанным на карточках. Роган обсуждает системы обмена и взаимности, в рамках которых действуют открытки и которые являются предметом сложных сетей статуса и обязательств. Мы видим, что открытка как товар имела разную ценность среди своих ранних коллекционеров (погашенная или нет, начертанная или пустая), и Роган отмечает, что она действует в рамках очень отличной социальной системы коммуникации. В дополнение к теоретикам, которых цитирует Роган, было бы интересно продолжить раскрытие транзакции с открыткой в ​​рамках обсуждения подарков и товаров.На ум приходят дискуссии Копытова, Аппадурая и других, которые отмечает Роган. Открытки, безусловно, действуют в рамках сложных социальных, языковых и культурных структур, которые несут обязательства и отражают позицию писателя, фотографа и получателя. Как открытки перемещаются по этим системам и изменяются в процессе перемещения из одного места в другое? Интересная статья Рогана напоминает нам о том, что действительно существует множество способов исследования, связанных с воздействием этих маленьких кусочков бумаги, разосланных по всему миру.

Цитированная работа

Копытов Игорь. 1986. Культурная биография вещей: коммодитизация как процесс. В общественной жизни вещей. Товары в культурной перспективе. Под редакцией Арджуна Аппадураи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.